-
听众、在不同的时机进行的不同的说教。但他们认为佛教的基本精神没有矛盾。判教工作是隋唐佛教各宗派对外防止攻击，对内统一分歧而采取的必要措施。印度的佛教经典中如《涅槃经》把佛的讲经分为五时，《解深密经》...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470764792.html
-
正行真如，唯说出世因真实相。其性其量又各不同。《解深密经·分别瑜伽品》中云：“由流转真如、安立真如、邪行真如故，一切有情平等平等。由相真如、了别真如故，一切诸法平等平等。由清净真如故，一切声闻菩提、独...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472564813.html
-
判中的大乘四教)即构成十宗判。 事实上，将部派佛教之教理整体上总结为六宗，并非是法藏所作的判摄，而完全是借用了唯识学的判教理论。玄奘所译之《大乘百法明门论解》，依《解深密经》之三时说，将大小乘佛教判...
吴可为
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21572664923.html
-
了这个问题：真实是有的，就是圣者的所证，也就是心！这是真实的。从理论上来说，到此就圆满了，在《解深密经》中就说，这是无上无容的。至于后来的密教，只是行法而已，理论上并没有独到之处。密教自称其理论是以中...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21572864924.html
-
解深密经》、《瑜伽师地论》等，确立有、空、中道三时判教。基本教理为“三性说”和“五位百法”。“三性说”即依他起性、遍计所执性与圆成实性，说明三性不离识。“五位百法”指心法、心所得法、色法、不相应性法及...
释藏青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041965208.html
-
泓涵若虚，大旱不涸，大寒不冱，即常寂光也。言七宝者，七真如也。《解深密经·分别瑜伽品》云：“一者流转真如，谓一切行无先后性。二者相真如，谓一切法补特伽罗无我性及法无我性。三者了别真如，谓一切行惟是识性。...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054365301.html
-
玄奘译，《解深密经》，《大正藏》卷16，经号676，页688中~711中。 吉藏，《二谛义》，《大正藏》卷45，经号1854，页77 中~104下。 佛陀跋陀罗译，《大方等如来藏经》，《大正藏》卷...
黄英杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090265486.html
-
2、颇有论书的色彩，说理严密、结构严谨、逻辑性强。 如《大乘密严经》、《解深密经》、《楞伽经》、《金刚经》等，论述的色彩特别浓厚，多以生动的对话，形象生动的譬喻，来说明深奥的佛理；又多采用“宗、...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092165507.html
-
且西藏人的习惯与中国人不同，西藏人是认为越新进越奸，所以他们往往会用後出的版本进行翻译，取代前面的版本。然而，中国人翻译《解深密经》有四个译本，《维摩经》曾有六个译本（现存三本），中国人从东汉直到末代...
万金川老师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22111165631.html
-
为主。六经为：《华严经》、《解深密经》、《如来出现功德庄严经》，《阿毗达磨经》、《楞伽经》、《密严经》。十一论为《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严论》、《集量论》、《摄大乘论》、《十地经论》、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22331165786.html